Фундаментальные основы традиционной китайской медицины

ВВЕДЕНИЕ

Китайская медицина завоевывает новые позиции во всем мире и вызывает большой интерес у врачей многих специальностей. В Ки­тае и других странах существуют крупные институты, где про­водятся научные исследования, которые позволяют взглянуть на основные постулаты китайской медицины с современных позиций.

Традиционная китайская медицина имеет проверенную ты сячелетиями .теорию возникновения заболеваний, их развития (патогенеза) и собственные подходы к лечению, основанные на данной теории. Именно это отличает ее от народной медицины многих европейских стран, так как у западных народов меди­цинская теория или представлена минимально, или вновь кем-то создана, или ее вообще не существует.

В то же время нельзя переоценивать возможности китайской медицины и недооценивать современные достижения западной медицинской науки. Многие синдромы китайской медицины требуют детального уточнения с помощью лабораторных и ин­струментальных исследований. Поэтому в некоторых странах,, таких как Япония, Южная Корея, ведется интеграция западной и китайской медицины на основе научного подхода. Вначале но жалобам больного, с подключением всех современных методов исследования устанавливается правильный диагноз. Затем этот диагноз распределяется по синдромам китайской медицины.

Далее в лечении острой патологии, такой как гипертонический криз, инфаркт миокарда, приступ бронхиальной астмы, предпо­чтение отдается применению западных химиопрепаратов. После блокирования острых симптомов больной переводится на лекарства традиционной китайской медицины. Ведь при лечении хронической патологии они наиболее эффективны, и побочные действия у них практически отсутствуют. Вся же функциональная патология, при которой применение химиопрепаратов малорезультативно и вызы­вает обилие побочных эффектов, например, при вегетативной дисфункции, мигренях, невралгии — лечится в большинстве случа ев только с помощью лекарств классической китайской медицины.

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что западная и традиционная китайская медицина не только не противоречат, но взаимно дополняют друг друга. И знание теоретических ос­нов, которые рассматриваются в китайской медицине, дает за падному врачу своего рода ключ к пониманию и лечению мно­гих болезней, которые до сих пор считались трудноизлечимыми.

ОСНОВЫ ТКМ

Китайская медицина имеет древнюю историю, ее истоки те­ряются в глубине веков. Скученность и высокая численность населения требовали постоянного совершенствования методов лечения в связи с постоянной угрозой эпидемий. Кроме того, развитию медицины помогала и культура Древнего Китая: ни­что гак не ценилось, как образованность и трудолюбие. Приори­тетными занятиями были земледелие и медицина. И в наше вре­мя многих удивляет особенность государственного устройства Древнего Китая, где было принято правило: самый простой и бедный человек, познавший определенные каноны философии, земледелия, медицины, другие дисциплины и успешно сдавший экзамены, мог получить высокий ноет чиновника. Поэтому зна­ниям в области философии, земледелия, медицины отводилась решающая роль. Сказывалось и покровительство правителей тем целителям, которые занимались разработкой новых методов лечения.

Вот на такой благодатной почве и появилась древняя меди­цина Китая. На протяжении тысячелетий она шлифовалась, очищалась от бесполезных и малозначимых теорий и методов лечения, которые не приносят пользу, и, пройдя тысячелетний путь развития до наших дней, стала драгоценным кристаллом сокровенного знания.

Первые труды, в которых был обобщен опыт применения ме­тодов диагностики и лечения, появились в Китае в V—III веке до нашей эры. Основными книгами, где подробно описаны тео­рия китайской медицины, методы диагностики и подходы к ле­чению, являются книги «Хуан Ди Ней Цзин», «Нань Цзин», «Шан Хань Лунь», «Цзин Гуй Яо Люе», «Вэнь Ии Лунь».

Теорию китайской медицины кратко можно разделить на во­семь главных учений, каждое из которых является неотъемле­мой частью целостной теории китайской медицины:

• Учение о ци, крови и жидкостях тела.
• Учение инь-ян.
• Учение у-син.
• Учение о плотных и пустых органах.
• Учение о связях (меридианах) организма.
• Причины болезней и их проявления.
• Механизмы развития болезней.
• Профилактика заболеваний.
• ЦИ (QI)

В китайской медицине понятию «ци» отводится значительная роль в нормальном функционировании организма. Для врача китайской медицины ци — это то же, что для врача западной медицины означает понятие «функция».

Ци имеет несколько смысловых значений:

• характер явления (например, вдыхание воздуха прием чистода ци, выдыхание выведение мутной ци);
• функциональная активность (слабая функциональная ак­тивность органа или организма обозначается как пустота ци; нормальная функция расцвет ци, защитная функ­ция организма — вэй-ци и др.);
• вещества, необходимые для жизнедеятельности (пита­тельные вещества, вдыхаемый воздух и др.);
• климатические факторы (ветер, холод, жара, сырость, сухость, огонь обозначены как шесть патогенных ци).

ТКМ выделяет следующие виды ци в организме:

• Юань-ци является основной ци, так как обеспечивает жизне­деятельность организма, то есть, говоря современным медицин­ском языком, это функциональные процессы, протекающие в организме и обеспечивающие его жизнедеятельность.
• Этот вид ци появляется у человека с рождением и пополни ется за счет питательных веществ (гу-ци), которые образуются в процессе пищеварения в желудке и селезенке. Как уже было сказано, этот вид ци обеспечивает двигательную функцию орга низма, его рост и развитие, питает органы и меридианы.
• Цзун-ци. Этот вид ци образуется в груди за счет поступаю­щего воздуха (кун-ци) и питательных веществ (гу-ци), поступа­ющих из селезенки. В европейской медицине соответствует по­ступлению кислорода и других веществ из воздуха через легкие в кровь, выведению воды, углекислоты через легкие наружу и другим физиологическим процессам. Функция цзун-ци также заключается в контроле дыхания и силы голоса.
• Ин-ци. Представляет собой питательные вещества, которые находятся в крови. Источником образования ин-ци являются питательные вещества (гу-ци). Они попадают в кровь, превра­щаются в ее жидкую часть и разносятся по всему организму. Главная функция ин-ци состоит в воспроизводстве жидкости, крови и в питании организма.

Вэй-ци. Находится снаружи сосудов и представляет собой внешние защитные силы организма:

• согревает кожу и мышцы, в результате чего обеспечивает защиту организма от внешних факторов;
• контролирует выделение пота и обеспечивает защиту от перегрева.

Вэй-ци и ин-ци должны находиться в согласии. Вэй-ци на ходится снаружи сосудов и относится к ян, ин-ци находится внутри сосудов и относится к инь. И при нарушении их со­гласованной работы появляется синдром неуравновешенности между ин-ци и вэй-ци (ин вэй бу хэ).Он проявляется следу ющими симптомами: антипатия к холоду, ветру, чувство жара, познабливание.

Причины ин вэй бу хэ:

• внедрение внешних патогенных факторов (холода, ветра и др.), которые связывают вэй-ци;
• врожденная или приобретенная пустота вэй-ци;
• блокирование образования ин-ци (пищевое отравление или кишечная инфекция).

Чжэн-ци — этим видом ци обеспечиваются постоянство го­меостаза в организме при воздействии любых (внешних или внутренних) патогенных факторов, адаптация организма к из­менениям внешней среды, способность к самовосстановлению, возвращению функций организма к норме при их нарушениях. Если чжэн-ци ослабевает, то происходит глубокий «слом» регу­ляции. Вследствие этого у человека возникают такие тяжелые заболевания, как онкология, аутоиммунные, эндокринные за­болевания, быстро прогрессирующий генерализованный атеро­склероз.

Причины «слома» чжэн-ци:

• наследственность;
• частые инфекции;
• частая смена климата или часовых поясов;
• длительный или часто повторяющийся стресс;
• длительное переутомление, приводящее к выраженной пустоте ци;
• длительная гиподинамия;
• действие на организм «ядов»: токсических веществ (лекарства, канцерогены) и некоторых вирусов.

КРОВЬ (XUE, ШЮЕ)

Понятие «кровь» в китайской медицине почти идентично тер мину «кровь» в западной медицине. Кровь представляет собой одну из основных составляющих, которые поддерживают функ­ции и жизнь организма. Она образуется из ин-ци и соков тела, которые в свою очередь образуются из пищи, переработанной селезенкой и желудком. То есть из пищи извлекаются питатель­ные вещества, перерабатываются системой селезенки и превра­щаются в кровь. Окончательно кровь образуется, проходя через легкие. Только после этого кровь в китайской медицине полу чает название крови как таковой (артериальная кровь).

Кровь находится в сосудах, омывает внутренние органы, мышцы, кожу и осуществляет следующие функции:

• питание органов, тканей и их увлажнение;
• питание духа человека при достаточном количестве крови дух у человека крепкий и обладает присущими ему функциями, сознание ясное.

Движение крови осуществляется за счет ци, которая нахо­дится как внутри (ин-ци), так и вне сосудов (вэй-ци). Движение крови в мелких сосудах, капиллярах осуществляется не только благодаря насосной функции сердца, но и благодаря сокраще­ниям гладких мышц сосудов, а также за счет статического заря да, присущего форменным элементам крови и стенкам сосудов. Для женского организма кровь играет специфическую роль, так как имеется прямая связь с количеством месячных.

ЖИДКОСТИ ТЕЛА (JIN-YE, ЦЗИНЬ-Е)

К этому понятию относятся .все нормальные (физиологиче­ские) жидкости организма, например, желудочный сок, кишеч­ный сок, слезы, пот и другие. Прозрачные жидкости организма (например, слезы, пот) называются «цзинь». Жидкости более плотные и мутные (например, синовиальная жидкость, ликвор) называются «е». Образование жидкостей, их транспортировка, выделение достаточно сложный процесс, который зависит от хорошей работы многих органов. Жидкости образуются в ЖКТ из воды и поступающей пищи благодаря функции селезенки, за­тем поднимаются вверх, к легким. Легкие регулируют направле­ние их движения далее. Часть жидкостей транспортируется по всему телу, увлажняя и питая органы, ткани, кожу. Часть жидко стей испаряется с потом. Значительная часть выводится легкими в виде пара. Остальная часть отправляется вниз, к почкам, где происходит фильтрация мутного и прозрачного.

Прозрачные жидкости направляются вверх, мутные (ненуж­ные организму) отводятся вниз и выводятся с мочой. Вся эта де­ятельность по циркуляции жидкостей зависит от функции почек.

Как мы видим, в организме три плотных органа (легкие, се­лезенка, почки) играют основную роль в восполнении и транс­портировке жидкостей. Поэтому при любом поражении этих органов, как внешним агентом, так и внутренним, появляются патологические жидкости и отеки.

Следует иметь в виду, что нормальные жидкости никогда не бывают в избытке. Избыток жидкостей всегда свидетельствует о наличии патологических жидкостей.

ВЗАИМОСВЯЗЬ МЕЖДУ ЦИ, КРОВЬЮ И ЖИДКОСТЯМИ

Ци, кровь и жидкости находятся в тесной связи, зависят одна от другой, переходят друг в друга и функционально связаны между собой:

1. Функция ци рождать кровь. Из питательных веществ (гу-ци) рождается кровь.
2. Функция ци — двигать кровь. При застое ци застаивается кровь. Куда движется ци, туда движется и кровь. Поэтому при нарушении движения крови необходимо «двигать ци».
3. Функция ци удерживать кровь в кровеносном русле. Если ци не удерживает кровь и возникают различные кровоте­чения, то всегда используют лекарства, добавляющие ци.
4. Кровь — «мать» ци. Это означает, что кровь питает ци, и при потере крови необходимо всегда питать и укреплять ци на­ряду с восполнением крови.
5. Функция ци — рождать жидкости. От ци (функциональ­ной активности) желудка и селезенки зависит качество пере вариваемой нищи и воспроизводство нормальной жидкости. Поэтому при нарушении работы желудка и селезенки часто возникает недостаток нормальных жидкостей или появляются патологические жидкости.
6. Функция ци двигать жидкости. Количество выделяе­мого пота, мочи, все процессы подъема и опускания жидкостей зависят от функции ци селезенки, легких, почек и других орга­нов. Поэтому при пустоте ци, застое ци появляются патологиче­ские жидкости, такие как вода, сырость и другие.
7. Функция ци — удерживать жидкости. Функция жидко­стей — наполнять ци. При пустоте ци появляются потливость, сперматорея и другие симптомы. И наоборот, при большой потере жидкостей (обильная потливость, рвота, полиурия) теряется ци.

Кровь и жидкости выполняют похожие функции, связанные с питанием и увлажнением организма. Кроме того, они имеют одина ковый источник происхождения — это переработанная пища. При значительной кровопотере наблюдается недостаток жидкости, и на­оборот, при большой потере жидкости возникает сухость крови.

ЦЗИН (JING)

Субстанция цзин — это первоматерия, из которой строится человеческий организм. Самая активная се часть носит название «цзин ци» (субстанционно функциональное начало). К цзин-ци от­носятся сперматозоиды, яйцеклетка, хромосомный набор ДНК, по­ловые гормоны и вещества, которые обеспечивают процессы роста, развития, размножения человека, полового созревания, старения и многое другое. То есть это все вещества, участвующие в репродук­тивной функции человека, обеспечивающей продолжение рода.

С первым криком младенца цзин-ци начинает теряться, и все время должна пополняться в результате происходит рост че­ловека, развитие, смена зубов, половое созревание. При этом у женщин появляется способность к зачатию, а у мужчин к вы­работке спермы. В пожилом и старческом возрасте происходит ослабление этой субстанции, теряется способность к деторожде­нию, человек стареет и умирает. Цзин-ци пополняется за счет ци, которая вырабатывается в селезенке, и ци, поступающей че­рез легкие. Поэтому если, например, у человека селезенка сла­бая и плохо вырабатывает кровь, то цзин-ци тоже со временем станет мало. Как уже говорилось ранее, все плотные органы имеют отношение к пополнению или накоплению цзин-ци. Но главный орган, где хранится цзин-ци, — эго почки.

Цзин-ци, кроме того что инициирует органы (то есть за счет генных структур происходит обновление клеток и тканей), ве­дает фазами роста и развития человека. В китайской медицине жизнь человека распределяется на периоды с длиной интервала у мужчин в 8 лет, а у женщин в 7 лет. Например, у мужчин в 8 лег цзин-ци усиленно вырабатывается, происходит смена зубов, полностью вырастают волосы на голове, ребенок осознает при­надлежность к мужскому полу. В 16 лет количество цзин-ци еще больше. Происходят процессы полового созревания: начинает вырабатываться сперма, появляется способность к зачатию детей. В 24 года цзин-ци на самом высоком уровне. У человека ясно определяется крепость и расцвет тела. Создаются оптимальные условия для функционирования всех органов. В 32 года цзин- ци находится на постоянном уровне, кости и мышцы крепкие. В 40 лет цзин-ци перестает увеличиваться, наблюдается тен­денция к уменьшению. Может наблюдаться пошатывание зубов, первое выпадение волос. В 48 лет цзин-ци начинает уменьшаться, появляется седина, морщины на лице. В 56 лет наступает рез­кий спад цзин-ци, происходит уменьшение соков тела, старение кожи, уменьшается половое влечение и т.д.

В 7 лет цзин-ци у женщины увеличивается, полностью вырас­тают волосы на голове, происходит смена зубов, осознается при­надлежность к своему полу. В 14 лет цзин-ци увеличивается еще больше, наступает половое созревание, начало месячных, жен­щина способна беременеть. В 21 год цзин-ци на высоком уровне, наблюдается расцвет женщины, оптимальная работа всех орга­нов. В 28 лет цзин-ци на постоянно высоком уровне, но еще по­полняется, наблюдается крепость костей, мышц, связок, волос, организм крепок и здоров. Оптимальный срок для деторожде­ния 21—28 лет. В 35 лет цзин-ци не увеличивается, появляются первые морщины, начинают выпадать волосы на голове. Но на прежнем уровне сохраняется половое влечение и способность к деторождению. В 42 года цзин-ци начинает уменьшаться, морщи­ны начинают слегка покрывать лицо, появляется первая седина. В 49 лет резкий спад цзин-ци, происходит снижение полового влечения, отсутствуют месячные. Женщина не может беременеть.

Все эти ритмы описаны в книге «Ней Цзин». Но это не аксио­ма. И они не всегда проявляются в такой форме. Дело в том, что если человек себя бережет, разумно распоряжается своим здо­ровьем, правильно питается, исключает раннее начало половой жизни или раннюю беременность, особенно в период полового созревания, избегает половых излишеств, абортов, сильных пе­реутомлений, то он сохраняет крепость и долголетие. Известны многие примеры из жизни людей, когда и в 80 лет люди сохра­няли крепость тела, бодрость духа, обладали острым умом. Кро­ме перечисленных факторов, истощают цзин-ци ионизирующая радиация, различные яды, длительная гормональная терапия, химиотерапия. Согласно современным исследованиям, эти фак­торы действуют губительно на стволовые клетки, которые также входят в понятие цзин-ци.

УЧЕНИЕ ИНЬ-ЯН (YIN-YANG)

Основной моделью мировоззрения Древнего Китая было учение инь-ян. Это две взаимодополняющие части единого целого, своего рода код ЭВМ, посредством комбинации которого можно отразить различные состояния окружающего мира, в том числе и болезни человека. Согласно учению инь-ян, все вещи и явления имеют две противоположные, взаимодополняющие друг друга стороны. Это могут быть жар-холод, внешнее-внутреннее, полнота-пустота, верх- низ, движение-покой. По китайским представлениям, все, что дви­жется вверх, ясно определимо и активно, соответствует дина минному функционированию и движению,относится к ян. Все, что сохраняет неподвижность, опускается вниз, является смутным и скрытым, пассивным и имеет слабые функции,относится к инь.

Учение об инь-ян включает в себя четыре отдельные взаи­мосвязи.

• Наличие противоположностей между инь и ян

Это понятно при изучении противоположностей: верху противо­поставляется низ, левому — правое, небу земля, движению покой, холоду жара, сырости — сухость и т. д. Применительно к человеческому организму: верхняя половина тела относится к ян, ей противопоставляется нижняя половина, которая относится к инь. Спина относится к ян, живот к инь. Пустые органы (желу­док, желчный пузырь и другие) относятся к ян, плотные (сердце, легкие и другие) к инь. Поверхность тела принадлежит к ян, все, что внутри, — к инь. Применительно к заболеваниям: болез­ням холода противопоставляются болезни жара, болезням сыро­сти — болезни сухости. Современным медицинским языком это можно выразить так: любому началу и действию в организме со­ответствует противоначало и противодействие. Например, системе, сужающей сосуды, противостоит система, расширяющая сосуды; гормональным веществам, усиливающим обмен, противостоят гор­моны, снижающие обмен. Болезни, возникающие остро, с повыше­нием температуры, жаром, беспокойством, бессонницей, относятся к ян. И наоборот, заболевания, протекающие хронически, с чув­ством холода, с пониженным обменом, относятся к инь. В отноше­нии групп лекарств также можно применить закон противополож­ностей. Лекарства, после принятия которых наступает замедление ритма сердца, появляется чувство холода, сонливость, относятся к инь. Препараты, вызывающие активность, после приема которых наступает учащение сердечных сокращений, появляется чувство жара, относятся к ян. В этом и заключается наличие противопо ложностей между инь и ян.

• Наличие взаимосвязи между инь и ян

Рассматривая эти взаимосвязи, можно увидеть, что если нет одной противоположности, то исчезает и другая. Например, без верха (ян) нет и низа (инь), без левой стороны (ян) нет правой стороны (инь), если нет жара (ян) — не нужен и холод (инь) и т. д. Применительно к заболеваниям этот принцип гоже можно представить схематически. Например, ци и кровь. Ци принадле­жит к ян, кровь принадлежит к инь. «Ци «командир» крови, кровь «мать» ци». При отсутствии крови не будет и ци, при от­сутствии ци некому будет «командовать» кровью. Выражаясь со­временным медицинским языком, можно сказать, что существует тесная взаимосвязь между противоположными функциями. На­пример, при отсутствии системы, которая свертывает кровь, не нужна и антисвертывающая система. При отсутствии мужских половых гормонов не нужны и женские и т. д.

• Взаимное дополнение и ограничение инь и ян

В природе и жизни одна противоположность контролируется другой. День контролируется ночью, что обеспечивает смену су­ток. Тепло контролируется холодом, что обеспечивает смену времен года. В здоровом организме процессы расщепления контролируют­ся процессами накопления, потребление воды контролируется ее выведением, и наоборот. Наружное контролирует внутреннее и в то же время внутреннее реагирует на наружные изменения. В здо ровом организме эти процессы уравновешены. Колебания между инь и ян организма допускаются в известных пределах, не нарушая равновесия. Если же усиление или ослабление переходит известные границы, нарушается состояние равновесия, возникает избыток инь или ян, что ведет к развитию патологических процессов и возник­новению болезни. При снижении ян больше допустимого уровня инь выходит из-под контроля и развиваются болезни инь (холод), и наоборот, при снижении инь ниже допустимого уровня возника­ют болезни ян (жар). Кроме того, заболевание может возникнуть от вторжения извне болезнетворного начала, по характеру инь или ян. При сильном переохлаждении в организм поступает большое количество холода и развивается синдром инь. При перегреве или нахождении в жарких условиях возникает синдром ян. Таким образом, подводя итог вышесказанному, можно отметить, что заболе­вание может возникнуть из-за снижения внутренних инь или ян, в результате чего теряется контроль над противоположным началом, это будет означать пустой синдром. Кроме того, болезнь может воз никнуть в результате поступления наружного патологического на чала, по характеру инь или ян, что будет означать полный синдром. Например, синдром ян может возникнуть по двум причинам: от вторжения плохого ян, которым подавляется нормальный инь, или от недостатка нормального, собственного инь, при котором теряется контроль над нормальным ян. В первом случае это будет полный ян-синдром, во втором пустой ян-синдром.

С позиции современной медицины это можно понять на при­мерах функционирования и взаимоконтроля противоположно работающих систем. Например, действие симпатической нерв ной системы контролируется парасимпатической нервной си­стемой, мужские половые гормоны контролируются женскими гормонами, и наоборот. Процессы, бронхообструкции контро­лируются системой, вызывающей расширение бронхов. По это только поверхностное и очень условное представление. Такие понятия, как пустой и полный ян- и инь синдромы, можно рас­смотреть на примере уровня температуры тела. Гипертермия, учащенное сердцебиение, беспокойство, бессонница могут воз­никнуть или из-за недостатка веществ, контролирующих гормо­ны щитовидной железы, в результате чего развивается тирео­токсикоз (по китайской терминологии — пустой ян-синдром), или при перегреве больного — в этом случае также появляются гипертермия (но более высокая), учащенное сердцебиение, бес­покойство (в данном случае это полный ян-синдром). Поэтому, хотя симптомы заболевания могут быть чем-то похожи, лечение должно быть совершенно разным. В нервом случае для норма­лизации равновесия необходимо добавить «нормальный» инь, а во втором случае необходимо убрать внешний (плохой) ян.

• Взаимное превращение инь и ян

Обе стороны, как инь, гак и ян, могут взаимоиревращаться. Но необходимо иметь в виду, что инь не может претерпеть превраще­ние в ян, если нет необходимого количества ян и инь, и наоборот. Синдромы холода (начало простуды) превращаются в синдром жара (пневмония). Синдром полноты (наличие застоя в легких при пневмонии) переходит в синдром пустоты (субфебрилитет по­сле снятия острых симптомов пневмонии, слабость, потливость).

Учение об инь и ян находит широкое применение во всех об­ластях традиционной китайской медицины. Оно служит для объ­яснения морфологических структурных особенностей человеческо­го организма, физиологических функций различных органов, для понимания патологии в целях клинической диагностики и терапии.

УЧЕНИЕ У-СИН (WU-XING)

Наряду с учением об инь и ян в китайской медицине нема­ловажное значение имеет учение у-син (пять движений, пять стихий, пять элементов). Оно заключается в том, чтобы свести многообразие явлений природы к нескольким типам. Эти типы имеют символические названия: дерево, огонь, земля, металл и вода. Согласно этому мировоззрению, все пять элементов на ходятся между собой в динамическом равновесии и взаимосвязи.

Первый вид связи — созидающий, который отражается в следующей схеме:

ЗЕМЛЯ

Каждый элемент данной системы непрерывно помогает раз­витию последующего, что-либо передавая ему и побуждая его к активной деятельности. Иначе говоря, каждый элемент побуж­дается предыдущим и что-то от него получает.. Например, огонь побуждает землю и что-то ей отдает и, кроме того, сам побуж­дается и получает что-то от дерева. На этом основана концепция «мать-сын». «Сын» постоянно получает что-то от «матери» и забирает у нее избыток (осуществляет контроль избытка). Каж дый элемент является «сыном» по отношению к предыдущему и «матерью» для последующего: вода — «сын» для металла и «мать» для дерева и т. д. Поэтому, согласно взаимодействию органов, при избытке чего-то у «матери» надо ослабить «сына», ослабленный «сын» берет у «матери» избыток, так как контро лирует его. А при недостатке чего-то у «сына» надо добавить что-то «матери».

Если элементы соотнести с органами человека, то они рас положатся в следующем порядке:

• дерево — печень;
• огонь — сердце;
• земля селезенка;
• металл — легкие;
• вода почки.

Печень «порождает» сердце, сердце — селезенку, селезен­ка — легкие, легкие — почки, почки печень. Такова одна из связей цикла, обеспечивающая его полную замкнутость. Другим видом связи цикла у-син является контролирую­щий, когда одни элементы контролируют другие.

Огонь контролирует металл, но в то же время сам контроли­руется водой. Земля контролирует воду, но и сама контролиру­ется деревом.

СЕЛЕЗЁНКА

Сердце контролирует легкие, но в то же время само кон­тролируется почками, селезенка контролирует почки, но и сама контролируется печенью. В норме эта система имеет динами­ческое расположение, колеблясь в известных пределах, то есть функции каждого элемента не превышают определенных коле­баний в обе стороны (усиление — ослабление). Если же коле­бания элементов переходят определенные границы, то возникает извращенный контроль, который представлен механизмами двух типов:

• повышенный контроль;
• обратный контроль.

Повышенный контроль. Этот вид контроля характерен в тех случаях, когда происходит одновременное ослабление кон тролируемого органа ниже допустимого предела и усиление кон­тролирующего рргана выше допустимого предела. Тогда кон­тролирующий орган усиливает подавление контролируемого, сам при этом непомерно усиливаясь. Например, при ослаблении земли происходит одновременное усиление дерева, которое по­вышает контроль по отношению к земле, еще больше ослабляя ее, но само непомерно разрастаясь. Применительно к органам: при ослаблении селезенки происходит одновременное повыше­ние функции печени, которая еще больше ослабляет селезен­ку, сама патологически усиливаясь. Для приведения системы в норму необходимо уменьшить функцию печени и повысить функцию селезенки.

Обратный контроль. Этот вид контроля появляется в том случае, когда контролируемый орган непомерно, патологиче ски (болезненно) усиливается выше определенной границы без усиления контролирующего органа. Здесь осуществляется по­давляющий эффект (возникает обратный контроль) на контро­лирующий орган. В норме дерево контролирует землю. Если функция земли остается патологически высокой, а функция де рева — нормальной, то земля оказывает подавляющее действие (осуществляется обратный контроль) на дерево, ослабляя его. Кроме этого, земля, при ее патологически повышенной функ ции, может усиливать контроль по отношению к воде, ослабляя ее. При нормальной функции воды этого не происходит. Приме­нительно к органам: при повышенной патологической функции селезенки осуществляется обратный контроль (подавление) пе­чени. Кроме того, при ослаблении почки может усилиться кон­троль со стороны селезенки. Поэтому для того, чтобы привести систему органов в исходное (нормальное) состояние, необходимо снизить патологическую функцию земли (селезенки), повысить нормальную функцию дерева (печени) и провести укрепление воды (почки). Так строятся взаимоотношения между органами согласно теории у-син.

Китайская медицина использует учение у-син для классифи кации внутренних органов и внешних структур человеческого тела, объяснения происходящих в нем различных физиологи­ческих и патологических взаимодействий в целях клинической диагностики и лечения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В настоящее время китайская медицина завоевывает все бо­лее прочные позиции во всем мире и вызывает все больший интерес у врачей различных специальностей. Почему это проис­ходит? Дело в том, что китайская медицина имеет проверенную тысячелетиями собственную теорию возникновения и развития заболеваний, т. е. у нее существуют собственные взгляды на этиологию и патогенез заболеваний и имеются свои подходы к лечению. Эго Отличает ее от народной медицины европейских стран, где теории или вообще не существует, или на вооружение берется современная теория, потому что собственная теория по­рой необоснованно забыта.

Автор: Владимир Григорьевич Начатой профессор Тяньцзинь­ского университета традиционной китайской медицины, старший преподаватель АНО ДПО «СИИМЕД ”Ли Вест”».