ВВЕДЕНИЕ

Учение о меридианах и коллатералях основа теории чжэньцзю-терапии. Это учение опирается на своеобразные ана­томо-физиологические концепции, аналогов которым нет в ака демической («европейской») медицине. Меридианы и коллате рали — это пути в организме, по которым циркулируют ци, кровь и жидкости. Внутри тела они связаны с внутренними ор­ганами, снаружи — с мышцами и кожей. Через меридианы про исходит взаимодействие внутренней среды организма с внешней окружающей средой. Магистральные пути циркуляции ци на­зываются меридианами, а ответвления от меридианов, которые образуют сеть, называются коллатералями. Система меридианов и коллатералей связывает различные части тела в одно целое. Меридианы и коллатерали также выполняют функции сопро­тивления проникновению внешних патогенных факторов и за­щиты организма. При патологии меридианы становятся путями циркуляции патогенной ци и зонами, где отражаются патологи ческие изменения. При лечении иглоукалыванием и прижигани­ем по меридианам и коллатералям распространяются реакции на раздражение так обеспечивается регулировка состояний полноты и пустоты, восстановление функций органов до нормы.

В серии учебных пособий представлены современные взгляды на учение о традиционной китайской медицине (ТКМ). Даны историче­ские, философские и теоретические аспекты, которые лежат в основе оригинального восточного подхода к проблеме сохранения и укре­пления здоровья человека.

Традиционная китайская медицина — система учений и практик Древнего Китая, которая возникла на основе внимательного наблю­дения за функционированием человеческого организма и последую­щей систематизации этих наблюдений с позиций холизма (системно­го взгляда). В основе ТКМ лежит целостное рассмотрение человека, здоровья и патологии в соответствии с системным подходом, направ­ленным на укрепление здоровья.

Наряду с учением об инь и ян, в текстах традиционной китайской медицины большое значение имеет учение о так называемых у-син (пять движений, пять фаз изменения, пять элементов). Теория пяти элементов имеет своим источником древнекитайскую систему мышления. Она исходит из примитивного наблюдения, заключающегося в том, что дерево, огонь, металл, земля и вода являются основными составляющими, из которых состоит ок­ружающий мир и которые необходимы человеку для повседневного существования. В соответствии с мировоззрением того времени пять элементов находились между собой в циклической взаимосвязи, чем объяснялись функциональные процессы, происходящие в природе, а также и в человеческой жизни. В медицине делались попытки объяснить физиологические отношения внутренних органов между собой и патологические изменения в человеческом организме с помощью учения о пяти элементах. Аналогично теории инь-ян эта модель также должна была по необходимости, обусловленной уровнем знаний в раннем Китае, обладать лишь ограниченными возможностями. В то время как теория инь-ян благодаря присущему ей диалектическому подходу к явлениям приемлема для современного научного мышления, учение о пяти элементах проникнуто, несмотря на все интересные аналогии, метафизическим философствованием. В этом заключается причина того, что в настоящее время в вузах традиционной китайской медицины отказались от изучения теории пяти элементов.