Порой обращаются лишь для того, чтобы указать на равноправие добра и зла и их взаимодополнение, а значит, обосновать необходимость существования зла. Но действительно ли учение об инь и ян оправдывает зло и ставит его на один уровень с добром? Об этом размышляет Юрий Новиков, автор многих статей и книг по философии, психологии, информационным технологиям.
В литературе для характеристики понятий инь и ян обычно приводят длинный перечень определений, которые на взгляд человека с европейским складом ума слабо связаны между собой. Например, к определению ян относятся: горячий, сухой, огонь, активный, экстравертный, мужское начало, день и т. д. А инь характеризуют слова: холодный, влажный, вода, пассивный, интравертный, женское начало, ночь и пр.
К этим цепочкам определений некоторые авторы через запятую смело добавляют добро и зло, причем добро причисляют к ян, а зло — к инь. Получается, что добро и зло — это столь же неотъемлемые и взаимодополняющие части мира, как мужчина и женщина, как огонь и вода, день и ночь. Однако здесь происходит подмена понятий: противостояние добра и зла имеет иную природу, чем противостояние инь и ян. И добро не может быть отождествлено с ян (как и с инь), а зло — с инь (как и с ян).
Ян — это прежде всего активное, отдающее, преобразующее, мужское начало мира. Инь — это пассивное, воспринимающее, сохраняющее, женское начало мира. Так, солнце — это ян-светило: оно светит своим светом, дает тепло. Луна — это инъ-светило: она светит отраженным светом и не дает тепла. Мужчина олицетворяет ян — он добытчик и строитель дома, он дает начало новой жизни. Женщина — олицетворение инь, она хранительница дома, вынашивающая и охраняющая ребенка. Ян и инь естественно дополняют друг друга, хотя в каком-то смысле и противостоят.
Важно, что без ян невозможно существование инь, а без инь невозможно существование ян. Только их взаимодействие дает полноценную, разностороннюю и самовоспроизводимую жизнь. Поэтому в жизни всегда чередуются или существуют одновременно преобразование и сохранение, творчество и использование его плодов, бодрствование и сон, руководство и подчинение. И это нормально — без этого нельзя.
Противостояние добра и зла имеет иной характер. Добро — это гармония мира, развивающегося по воле Творца.Зло — это разрушение гармонии мира. Простейший пример: здоровый человек — это добро, а поразившая его телесная или душевная болезнь — это зло. Добро и зло вовсе не дополняют друг друга — между ними идет борьба не на жизнь, а на смерть. Добро может существовать без зла, причем даже лучше, чем вместе со злом, а вот зло без добра существовать не может. Зло может жить и действовать, только паразитируя на добре, разрушая его. Гармонии между добром и злом не может быть в принципе.
Совместного действия добра и зла также быть не может.
С точки зрения противостояния добра и зла, добром является гармония, равновесие между ян и инь, а злом — диспропорция, дисгармония между ними. Например, слишком много инь, женских качеств в мужчине — это зло. И точно так же слишком много ян, мужских качеств в женщине — также зло. Чрезмерная активность человека — это не меньшее зло, чем его чрезмерная пассивность. Все хорошо в меру, все должно быть соразмерно, именно так было задумано Творцом.
Принципиальная разница между инь и ян, добром и злом особенно заметна в медицине, древнекитайской и тибетской. Согласно этим медицинским учениям, нарушения в работе любого органа, любой системы человеческого организма могут носить характер как инь, так и ян. Если функция органа подавлена, угнетена, недостаточна, то это инь-болезнь органа. Если же орган перевозбужден, гиперактивен, чрезмерно интенсивно выполняет свою функцию, то это ян-болезнь. И то и другое надо лечить. Излишне пассивные органы надо возбуждать, стимулировать, а чрезмерно активные — успокаивать, тормозить. Острые болезни — это преимущественно ян-заболевания, активно разрушающие организм. Хронические болезни — это в основном инь-заболевания, мешающие организму восстановить нормальное функционирование. И то и другое плохо, и то и другое — зло.
Заметим, что и добро и зло могут действовать как инь-методами, так и ян-методами. Например, силы добра стараются восстановить утраченную гармонию мира (активность, преображение, ян), а силы зла стараются защитить сделанные ими ранее разрушения (пассивность, сохранение, инь). Или же силы зла пытаются разрушить какую-то часть мира (активность, преображение, ян), а силы добра стараются защитить эту часть мира от разрушения (пассивность, сохранение, инь).
Проблема выбора между добром и злом стара как мир. Категории совести и порядочности, морали и нравственности, справедливости и свободы теряют смысл без осознания сути добра и зла... А вывод очевиден: нельзя смешивать, отождествлять понятия разной природы. И не следует чье-то стремление оправдать зло прикрывать неправильно понятыми древними учениями.
Из книги Ю. Новикова «Добро и зло в нашей жизни".
