Преобладающий цвет новогоднего праздника — красный, цвет солнца и радости. Одежда также выбиралась красного цвета, особенно это касалось женщин и детей. Красный цветок в волосах у женщин был непременным атрибутом убранства. Такое пристрастие к красному объяснялось просто: считалось, что именно этого цвета избегают злые духи. Листки красной бумаги с золотыми иероглифами счастья и богатства наклеивали на двери домов, утварь и даже сельхозинвен-тарь. Все это висело до следующего Новогодья, когда происходила замена старых талисманов на новые. Пять полосок красной бумаги на притолоке входной двери символизировали «пять видов счастья»: удачу, почёт, долголетие, богатство и радость.
Предполагалось, что злые духи появляются на улице в ночь под Новый год, поэтому двери в дом держали закрытыми. Для изгнания своих и отпугивания чужих духов устраивали фейерверки, взрывали хлопушки и били в гонги. При этом полагалось бодрствовать всю новогоднюю ночь. Для устрашения нечистой силы на ворота домов наклеивали изображения духа зверей, чаще тигра. Слова «демон», «болезнь», «смерть» и подобные им нельзя было даже произносить.
В первый день нового года запрещалось пользоваться «несущими угрозу» металлическими предметами — не только ножом, но и иглой. Разбитая в праздник чашка также считалась невеселым предзнаменованием.
Чтобы навсегда избавиться от злых духов в доме, древние китайцы нагревали уксусный раствор. Испаряясь, уксус наполнял воздух едким запахом, и злые духи, разумеется, не выдерживали такой «экзекуции»... По-настоящему трепетать духов-злыдней заставляло и приглашение монаха, который призывал демонов покинуть дом. Заклинание звучало примерно так: «Умрите, земные духи, прибывшие с несчастливых звезд, или убирайтесь отсюда восвояси!». Затем под гонг и барабан выполнялись ритуальные действия мечом.
Добрый дух очага — прообраз чиновника
От 3 до 15 дней длился праздник, и это время было посвящено не только изгнанию злых духов из домов. Также считалось очень важным с почестями проводить на небо доброго духа домаш-
него очага Цзао-вана и столь же почетно встретить его возвращение. Каждый Новый год Цзао-ван, как заправский бюрократ, готовил для Верховного владыки небес кипу докладов обо всех добрых и плохих делах, которые совершила за минувший год семья. Вполне в духе бюрократических традиций Цзао-вана можно было задобрить. С этой целью зажигали курительные свечи, ставили блюдечки с вареным рисом, конфетами и печеньем, а непосредственно перед визитом на небеса погружали в вино бумажное изображение домашнего бога, чтобы улучшить его настроение.
С вечера глава семьи выносил во двор шкафчик с бумажным изображением духа очага и сжигал в железном сосуде, наполненном еловыми ветками. К 3-5 часам утра нового года во дворе разбрасывали сосновые или кипарисовые ветки, затем глава семьи срывал печать на воротах. Считалось, что к этому времени злые духи уже исчезли и теперь проголодавшиеся божества могут с наслаждением вдыхать запахи пищи на алтаре.
Духу домашнего очага, разумеется, был особый респект: его персонально приглашали занять место на кухне, где наклеивалось его новенькое изображение. Женщинам запрещалось чествовать духа домашнего очага. Духу очага и духам предков молился глава семьи: вечером — в знак расставания с божеством, отправляющимся на небо, второй раз — в честь его успешного возвращения.
Верхом неприличия считалось не пригласить на новогоднюю трапезу усопших предков. Предкам пяти поколений полагалось вместе с живыми полноценно вкусить радость новогоднего праздника в кругу семьи. Перед табличками с именами умерших ставили жертвоприношения в виде горячих блюд. В течение первых двух недель начавшегося года духам предков подавали настоящую еду и питье, опричем, духи предков, как и китайские божества, питались одним лишь запахом пищи. Потом можно было съесть все, что осталось после их насыщения.
Древние китайцы верили, что духи часто избирают местом пребывания священные деревья. И тот, кто осмеливался срубить дерево, мог навлечь на себя гнев духов. Завершая рассказ о новогодних обычаях Китая, мы тоже решили замолвить слово в защиту новогодней елочки, которую часто приносим в жертву ради недельного удовольствия.
Путешествие по новогодним обычаям Древнего Китая подготовила Марина Талалова (по кн. В. Я. Сидихменова «Китай: страницы прошлого»)
